 |
||||||||||||
 |
 |
 |
 |
 |
|
|||||||
 |
 |
 |
||||||||||
   |
||||||||||||
|
首頁 > 金好園
浮濱驕傲浮濱概況 作者 王錫葵 浮濱是廣東省饒平縣中部黃岡河西側的一個山區鎮，地理位置: 東經116°56'29', 北緯23°52' 56',東接浮山鎮，北連湯溪鎮，西與潮安縣鳳凰鎮、文祠鎮、 湘橋區意溪鎮交界，南與樟溪鎮毗鄰。鎮區處于省道黃三線與縣道錢坪線交匯點，距縣城26公里、國道324線18公里、高速公路人口處24公里。鎮域總面積154平方公里，其中耕地面積17808畝,山地面積20萬畝。鎮轄包括原坪溪、新安林場在內的32個村、 一個居委會和97個散居自然村, 人口26000多人,是一個山區農業大鎮。
幾畝綠疇,掩映在藍天之下,曠遠的廖廓仿若讓我們回到張博士那《憶故園》的境界。峰巒處處有，山峰格外好觀賞，朝霞晚霞山色朦朧，若隱若現......這就是張競生的故居，一個同樣蒼樸的名字---舊寨園,是這塊別有著的一種悲壯，甚至于殘酷的勇敢、超俗的先知、無畏的大智的這片土地，在某一意義上，如同巴黎的埃菲爾鐵塔、北京的長城故宮，總讓人想起上個世紀一位文化奇人—-張競生。
走進張競生公園，沒有太多的人造之景，一方新養的草地,幾排點翠的秀枝，一眼望過,一口圓就了的井。旁標著“智慧泉”,那該是張博士昔日取汲之井了,那有中西韻味的三落小屋，定然是博士的起居之所了。驀然間,不由風由心生,裊裊然能想象出，在這綠影招搖的風中，一位學人，馭著歲月,載著如牛的負擔,躬種于天簌之間，看天上云卷云舒，望地上花開花落。豐滿情懷,可比乳蒼山,騰躍于天際海邊；飄逸思絮，好比月色流光，無怨無悔。
身處饒平縣浮濱鎮大榕鋪村張競生博士公園，感知著著名學者的“性學”和“美學”的無盡真諦。
歲月總能將精髓凝固,凝固成一座豐碑般的石雕像,張競生的石雕像，就坐在草地中。高仰的頭像，眉宇間透著一種堅持的執著精神，像在吶喊，又像在凝視，有的是太象在思索，感覺到有一種別致的精神在升騰......在草地中，每次走進張競生公園，好象看到千絲萬縷的歷史脈絡 ,相纏于此，也常會想起一句話：赍志以歿。歷史上的大家 ,要有先知灼識，更要有卓越膽氣。張競生做到了，因為先知所以前瞻，因為前瞻所以智慧,因為智慧所以無畏,因為無畏所以悲壯。這是一種人生的殘酷命題，而張競生，以幾近于艱辛的不悖作為，把這個命題用生命的意義,用精神的大寫，闡述得讓文明也增色生輝---讓人感到,歷史是飲血長大的,每一次文明的進步 ,總伴隨著某一種血雨腥風的洗禮。然后,又將千瘡百孔的面容,詮釋著沉甸甸的內涵,任憑歷史去讀,傳統文化與現代文明互相撞擊,在時空之間，讓人不知是走進去還是退出來，這時只體味到有一種感悟,從古往流到當今,又無法追溯那源流的倏忽靈精......
駐足石像前,從無語之間,領略到一種智者睿遠與孤獨。我想，好在歷史總是人民寫的，時過境遷，你成為人民懷念的偶像。我崇尚他的勇氣尤甚于學識 ,那一點性格的鋼氣和如火如水的灼熱與堅韌 ,真太令人比之而汗顏。中國的文化 ，太多了媚氣和俗氣 ，以致于五千年的歷史 ,寫滿了太多的封建圈圈,泱泱華國 ,能有幾人能撥世俗而不移,與糜有過之的偏見和頑識挑戰 ,即便被誣為“神經”,“文妖”,哲學博士叫成“性博士”，醒者自清，滌污而自潔，古往今來的學者文士能有幾人？
綠草長青，偉靈已慰。饒平縣委、縣政府能為此興建張競生故居并于此建了廣東省性教育基地 ，省府副秘書長 、省計生局長、省性協會會長張楓和市委副書記黃俊潮為基地揭了碑。縣委書記楊志明十分重視，縣長辜廣生幾次現場辦公解決規劃和基建問題。倘若張博士地下有知,也不失為一種冥冥中的安慰了.靜穆中,人們不得不承認,他的許多先知灼見與前瞻膽識，正是科學發展中的基石.只要人們走進他的陳列定級,尤如走進他的那段為之堅持而苦難的歷史。
穿越時空，與你對語，感受一種大悟大徹的哲思：原來哲學與美學與性學是如此的水乳交融。別樣的才情，使他成為一種大愛的代名詞。謹學細研，矢志以付，不為己悲也不為己謀，用生命鑄就自己的卓見，不惜磨難，令人情何以堪？陳列室中一物一事，幾近于那段歷史的碎片，簡約中足見深沉，圖文并茂的展室 ,寫不盡張博士的礪世蒼桑，是思念是緬懷？是悼念抑或是對虧欠他生命中的精彩的補過？天道 酬正，哲人已逝 , 我們又能怎樣？以能怎樣體味到他的靈性與世俗對撞的傷痛？又能怎樣悉知他那先知的情懷被剜空的斷腸之忍？徜徉其中，我真想為之而呼而又呼不出來，如魚骨掛在喉口，真想仰天長嘯，又真想扼腕相助，這又怎么可能呢？一部《性史》，竟然如萬重山，壓得他喘不過氣來。中國封建的禮教和情禁錮的虛偽，原本就是一條遮羞布啊！早該撕個粉碎了！
山不轉水轉，歷史有時是十足可笑的悲劇者。誰也沒想到，廣東省性教育基地竟然會落足昔日被誣為“性博士”的故居，他的“第三種水”又竟然是科學的論證。其實，聰明的中國人在遠古的年代便懂得性的原理 ,浩瀚的文庫中早有了性的理論。假如沒有了男歡女愛，真的弄不懂天地玄黃了。
中國自古就是性的大國 ，《黃帝內經》中便有了性的字眼 ，以后更有了關于性的《素女經》、《房室養生》、《房中術》、《肉蒲團》、《宮幃性秘》......古人就懂得了將性的情趣和養生和健身結合起來的自然奧秘，又衍生了更多的充斥于艷性文中學中，幾乎沒有一部名著沒有寫到男女之性情，中國人在這無師自通的學問里做足了功夫。到了當今 ,又派生了昜另類的做愛技巧，新奇得令這藝術的床第之歡，象在搞火箭發射，鬼得很啊！可悲在封建思想！竟讓一代學者大師被性學的洪獸所吞噬，而太多的封建權貴假學者，只顧自己顛鸞倒鳳，曲盡其趣，不準別人巫山駕云，摘星抱月。
好在共產黨的改革開放，于是我們不得不又懷念張博士，這個上世紀大膽將性當作科學的先行者，當性繁衍出一個能踩破地球的人口大國，行將地小物臭而抓緊節制人口之時，我們又不得不想起著個很早就提出節生優育的張博士來，盡管他的“情人制”太超前了，我們又不得不私下贊賞他的某些以人為本的觀點......
在張競生公園，在你津津樂道性的時候，我們又不能忘記張博士在哲學、美學、文學上和社會科學上的成就。十多部譯著和文彩飛揚的著作，當是二十世紀璀燦的星空，于今還影響深遠。至于我們今天搞的新農村建設，又何嘗不是當年張博士的熱切之作呢？他的鄉村實踐，印證了他當年苦心經營的農村建設的時代規律性，只是他比歷史更先知先覺了，我們今天又不得不承認，原來我們做的又比他做的晚了幾十年。
在那不盡寬敞的性展廳中 ，有性的史源描述和中國的古代《春宮圖》 ，還有世界各地的《性文化圖考》以及計生的知識，雖不能展其性知識的全部，卻能讓人知道：我們經常做的性愛，原來就是在做著科學的學問，只是太過把復雜的東西簡單化了。做愛需要藝術，情趣才會被激活，需要學到老做到老，才對得住自己的丈夫和妻子。人類文明的進化，不單單在于物質上飛躍的享用，應更多在于精神理念上的愉悅。
待更好建設的張競生公園，不僅是對張競生博士的尊崇，更是對性科學的認可，是人性弱點去偽存真的寫照，張競生博士做到了，我們以后能更好做到嗎，那不是做事情也不是做愛，而是做品德，一種堅持真理不怕犧牲自己的品德。
這一不凡人文景觀，勢將馳名全球，因為這是中國的唯一品牌！
摘自2009年5月版的《浮濱風情》
|
||||||||||||
 |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
||